1. 南無.喝囉怛那.哆囉夜耶. 2. 南無.阿唎耶. 3. 婆盧羯帝.爍缽囉耶. 4. 菩提薩埵婆耶. 5. 摩訶薩埵婆耶. 6. 摩訶迦盧尼迦耶. 7. 唵. 8. 薩皤囉罰曳. 9. 數怛那怛寫. 10. 南無悉吉慄埵.伊蒙阿唎耶. 11. 婆盧吉帝.室佛囉愣馱婆. 12. 南無.那囉謹墀. 13. 醯利摩訶皤哆沙咩. 14. 薩婆阿他.豆輸朋. 15. 阿逝孕. 16. 薩婆薩哆.那摩婆薩哆.那摩婆伽. 17. 摩罰特豆. 18. 怛姪他. 19. 唵.阿婆盧醯. 20. 盧迦帝. 21. 迦羅帝. 22. 夷醯唎. 23. 摩訶菩提薩埵. 24. 薩婆薩婆. 25. 摩囉摩囉. 26. 摩醯摩醯.唎馱孕. 27. 俱盧俱盧.羯蒙. 28. 度盧度盧.罰闍耶帝. 29. 摩訶罰闍耶帝. 30. 陀囉陀囉. 31. 地唎尼. 32. 室佛囉耶. 33. 遮囉遮囉. 34. 摩麼.罰摩囉. 35. 穆帝隸. 36. 伊醯伊醯. 37. 室那室那. 38. 阿囉嘇.佛囉舍利. 39. 罰沙罰參. 40. 佛囉舍耶. 41. 呼嚧呼嚧摩囉. 42. 呼嚧呼嚧醯利. 43. 娑囉娑囉. 44. 悉唎悉唎. 45. 蘇嚧蘇嚧. 46. 菩提夜.菩提夜. 47. 菩馱夜.菩馱夜. 48. 彌帝唎夜. 49. 那囉謹墀. 50. 地利瑟尼那. 51. 波夜摩那. 52. 娑婆訶. 53. 悉陀夜. 54. 娑婆訶. 55. 摩訶悉陀夜. 56. 娑婆訶. 57. 悉陀喻藝. 58. 室皤囉耶. 59. 娑婆訶. 60. 那囉謹墀. 61. 娑婆訶. 62. 摩囉那囉. 63. 娑婆訶. 64. 悉囉僧.阿穆佉耶. 65. 娑婆訶. 66. 娑婆摩訶.阿悉陀夜. 67. 娑婆訶. 68. 者吉囉.阿悉陀夜. 69. 娑婆訶. 70. 波陀摩.羯悉陀夜. 71. 娑婆訶. 72. 那囉謹墀.皤伽囉耶. 73. 娑婆訶. 74. 摩婆利.勝羯囉夜. 75. 娑婆訶. 76. 南無喝囉怛那.哆囉夜耶. 77. 南無阿唎耶. 78. 婆嚧吉帝. 79. 爍皤囉夜. 80. 娑婆訶. 81. 唵.悉殿都. 82. 漫多囉. 83. 跋陀耶. 84. 娑婆訶.

Sunday, May 31, 2009

佛心禅语净灵台

1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

2. 天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

3. 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

4. 众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

6. 众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

7. 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)

9. 与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)

10. 若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

11. 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

12. 不以有行,亦不以无行。

13. 诸行性相,悉皆无常。

14. 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

15. 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

16. 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

17. 临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

18. 忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

19. 起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

20. 平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

21. 一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

22. 道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

23. 真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

24. 不忆一切法,乃名禅定。

25. 一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

26. 能善分别诸法相,于第一义而不动。

27. 佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

28. 见无所见即名正见。

29. 众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

30. 终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

31. 无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

32. 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

33. 若悟真心本空,万法自然消殒。

34. 自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。

35. 色欲二字生死之根。

36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。

37. 尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。

38. 怒为万障之根,忍为百福之首。

39. 世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。

40. 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

41. 念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

42. 尽其心知其性,知其性则知其天。

43. 悟佛之言,定要行佛之行。

44. 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

45. 真心应物,不生分别。

46. 一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。

47. 真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

48. 知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

49. 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

50. 佛云若能转物即同如来。
51. 本性体若太虚,无内无外,非来非去。

52. 三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。

53. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

54. 乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

55. 知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

56. 若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

57. 念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

58. 明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

59. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

60. 终日拈花择火,不知身是道场。

61. 夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。

62. 坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。

63. 情不附物,物岂碍人。

64. 境缘无好丑,好丑起于心。

65. 一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。

66. 莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。

67. 离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。

68. 不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69. 若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。

70. 源乎源乎,千山势到(山狱,按:'山'在上,'狱'在下)边止,万派声归海上消。

71. 未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

72. 只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。

73. 悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。

74. 不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。

75. 迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。

76. 菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。

77. 心生种种法生,心灭种种法灭。

78. 处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

79. 不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

80. 于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

81. 行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。

82. 心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。

83. 惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。

84. 学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。

85. 佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

86. 佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。

87. 欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

88. 但于事上通无事,见色闻声不用聋。

89. 是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。

90. 佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。

91. 佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。

92. 于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。

93. 道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。

94. 凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。

95. 妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。

96. 断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。

97. 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

98. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。

99. 三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

100. 众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。
101. 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

102. 不住一切处心即是佛心。

103. 慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

104. 求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

105. 真心是菩萨净土。

106. 发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

107. 十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

108. 菩萨不与法缚,不求法缚。

109. 于一切相,离一切相,即是无相。

110. 但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。

111. 邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

112. 菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

113. 菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

114. 本净明心非别处,惟在众生妄心中。

115. 但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。

116. 智者任物不任己,愚人任己不任物。

117. 不见一物名为见道,不行一物名为行道。

118. 念念无相,念念无为,即是学佛。

119. 息念忘虑,佛自现前。

120. 但悟一心,更无少法可得。

121. 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

122. 凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

123. 但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

124. 一念离真,皆为妄想。

125. 若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

126. 但契本心,不用求法。

127. 愚人除事不除心,智者除心不除事。

128. 菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

129. 无法可说,是名说法。

130. 佛本是心自作,哪得向文字中求。

131. 一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。

132. 一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。

133. 一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。

134. 无明不过是本性中缘起之幻相。

135. 一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

136. 何谓圆照?前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。

137. 自性本来不生也,本来不生即是本来不动。生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。

138. 一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。

139 佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。

140. 道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。

141. 参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。

142. 学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。

143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。

144. 契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。

145. 先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。

146. 脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。

147. 佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。

148. 死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。

149. 大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。

150. 道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。
151. 至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

152.不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。

153.古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。

154.古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。

155.法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。

156.佛是无心道人。

157.心遇缘而不动,是则一切法无性。

158.古德云:一心是万法之性,万法是一心之相。

159.诸佛法身,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以便满故,所以空即无量,无量即空。

160.无阴皆空即是平等法身,彻知缘起,便明法由心生。

161.不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。

162.修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。

163.若有人有法,则是邪魔外道见解也。

164.心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。

165.过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。

166.佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。

167.逆我意者,只消一个忍字。

168.入得世间,出世无余。

169.于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。

170.随流认得性,无喜亦无忧。

171.若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

172.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。

173.十方同聚会,个个学无为。

174.心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。

175.与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。

176.此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。

177.不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。

178.已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。

179.若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。

180.受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。

181.根深则叶茂,性明则道成。

182.学道别无用心,直须见穷自己本源。

183.若得心中无事,佛至犹是冤家。

184.十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。

185.随处不失正念,自然脱体现成。

186.见性门中,唯在一念生信。

187.勇猛众生成佛在一念,懈怠众生亘涅盘三祗。

188.勇猛心不已必得果证。

189.实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。

190.修行必到行起解绝,方有实益。

191.万法本闲唯人自闹。

192.益究无上妙道,穷则益坚,老当益壮。

193.为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。以清静故,能生无量知见。

194.竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除妄念,永绝我人,毕竟空寂,即与佛齐,等无有异。

195.真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。

196.解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。

197.森罗即万象,一法之所印。

198. 于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。

199. 事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。

200. 作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正。

佛家妙语

佛家妙语之一:人生最大的财富是健康。
此语虽人人皆知,但要真正领悟,又非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情,视为人生的最高 追求,却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷,进了一座黄金山,山内皆是黄金珠宝,大喜若狂。但因贪得无厌,终于陷入黄 金山而无法出来,于是黄金山中留下几根白骨,岂不悲哉?由此可见,健康是最宝贵的,也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点,那么什么名利之念、非分 之欲,都可化为乌有。

佛家妙语之二:人生最可怜的是嫉妒。

嫉妒是人生最容易碰到的事,李斯因嫉妒同学韩非的才能,向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己,用毒计陷害孙膑,使孙膑致残。如以 佛家妙语悟之,李斯、庞涓都是极可怜的人,他们纵然阴谋得逞于一时,但最后都不得善终。嫉妒是一种病,患嫉妒病的人,一生都不得安宁。他们今天害怕某人超 过自己,明天又担心某人走在他前头,他终日生活在一种可怜的病态之中;相反,历史上真正功成名就的人,都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖,他当年识拔 后生苏东坡,有人便对欧阳修说:“苏东坡才情极富,若公识拔此人,只怕十年之 后,天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之,依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后,更是感恩在心,他为欧阳修写的悼文,名 动千古。

佛家妙语之三:人生最大的敌人是自己。
此话最为重要,人的一生总会遇到一些敌人,如流氓、无赖、小人,此等衣冠禽兽之徒可恶之极,但看穿了,也无非是一堆垃圾。人最大的敌人,还是人自己。一个 人能战胜自己,也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病,茫然不知,处事犹豫不决,或过高地估价自己,由此而自大;或过分地崇拜他人,由此而自卑。一 旦战胜自己,也就在思想上有了一个飞跃,人生会打开新的一页。

佛家妙语之四:人生最大的幸福是放得下。
一个人在处世中,拿得起是一种勇气,放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌,有处世经验的人大都能等闲视之,屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎 坷与泥泞,能以平常心视之,就非容易。大的挫折与大的灾难,能不为之所动,能坦然承受之,这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事,这便是一种极高 的境界。既来之,则安之,便是一种超脱,但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起,实为可贵,放得下,才是人生处世之真谛。

仅以上四条佛家妙语,我以为足够每个人受用终生。归纳起来说,便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人,便不会有烦恼,不会疾病滋生。人的 疾病,既有病理方面,也有心理方面的,后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力,有了病,也能正确对待,坦然处之,变有病为无病。佛家妙语,精 诚之言,给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!

Sunday, April 12, 2009

佛心慧语——找回内心的宁静

  ◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。
  ◆改变别人,不如先改变自己。
  ◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人。
  ◆常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。
  ◆常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。
  ◆人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。
  ◆人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
  ◆有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过,因为是——人嘛!
  ◆犯错是平凡的,原谅才能超凡。
  ◆任凭你有多大的快乐,无常总是来到。
  ◆制心一处,无事不办。
  ◆伤人之语,如水覆地,难以挽回。
  ◆大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少‘悟’,放不下得失之故。
  ◆金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。
  ◆五官刺激,不是真正的享受,‘内在安详’,才是下手之处。
  ◆自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。
  ◆嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。
  ◆诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
  ◆轻信道听途说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
  ◆不能把握现在,就无法获得永恒。
  ◆人心不好,环保、治安自然不好。
  ◆遇到困难时不害怕,心中无事,是名真修。
  ◆时间总会过去的。
  ◆算命不如认命。
  ◆恨别人,痛苦的却是自己。
  ◆律己要严,待人要宽。
  ◆不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。
  ◆怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
  ◆征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。
  ◆平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。
  ◆能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
  ◆与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
  ◆有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。
  ◆稻穗成熟,头自然低下。
  ◆事能知足心常惬,人到无求品自高。
  ◆有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。
  ◆有德不在年高,无智空长百岁。
  ◆彻底的认识你自己,你就会认识佛。
  ◆因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。
  ◆真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执著,通通放下。
  ◆若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。
  ◆扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。
  ◆透视一切变化的结果都是‘空’,就不会挂碍任何事物。
  ◆悟性是每个人的心,所以自己就是主宰。
  ◆各有因缘莫羡人。
  ◆肯低头的人,永远不会撞到矮门。
  ◆不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。
  ◆生命是妄想的产物。
  ◆吾爱吾师,吾尤爱真理。
  ◆不要相信权威,权威有时也会错误。
  ◆为而不有,善而不居。
  ◆烦恼比岁月更易催人颜老。
  ◆常常使别人过快乐日子的人,自己也必定很快乐。
  ◆诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
  ◆想编织未来的美梦,现在正是时候。
  ◆千人千般苦,苦苦不相同。
  ◆向人低头,不曾矮小过。
  ◆作福莫如惜福,悔过莫如寡过。
  ◆量大福大。
  ◆遇顺境处之淡然,遇逆境处之泰然。
  ◆风平浪静,训练不出良好的水手。
  ◆填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。
  ◆面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。
  ◆甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。
  ◆凡夫转境不转心,圣人转心不转境。
  ◆过去,已成过去,它只是记忆的残影。
  ◆智者知幻即离,愚者以幻为真。
  ◆一念放下,万般自在。
  ◆黄金无种子,惟生于勤俭之家。
  ◆世界上的每一个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。
  ◆知因果即知进退,知悟性即得‘开心果’。
  ◆圣以正觉为习惯,众生却以烦恼为习惯。
  ◆家里的垃圾知清倒,内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知‘倒’。
  ◆学悟的孩子不变坏,学悟的老人不痴呆,学悟的少年永不败。
  ◆智者善植因果。
  ◆圣人可以掌握时空,而凡夫却被时空所限制。
  ◆真正的看破是提起,积极地为大众服务。
  ◆诚恳可以感动人,谦虚可以说服人。
  ◆老实是很平淡的字眼,但是要想成就,就非它不行。
  ◆犯了过错,造了罪业,别人知不知道并不重要,最重要的是自己知道。
  ◆善于保护自己的,永远谦虚谈话。
  ◆好、坏,都会随时间消失,没有例外。上苍对时间的安排,绝对平等。
  ◆临事须替别人想,论人先将自己想。
  ◆‘悟’,就是要在心中留点空间,好作回旋。
  ◆失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人著急。
  ◆心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
  ◆言多必失,尽量少给自己这种机会。
  ◆赞叹别人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。
  ◆有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
  ◆贪心,你的嘴脸,就是贫穷相。
  ◆色心不除,生死不了。
  ◆有生必有死,人应惧生,不应惧死。无生即无死,究竟解脱。
  ◆忍人所不能忍,行人所不能行。
  ◆作事不怕不成,只怕无恒。
  ◆一个人如果不被恶习所染,幸福近矣!
  ◆我思故我在,我观故自在。
  ◆人必须在自我中觉醒,才能破除我执。
  ◆凡有追求,必定有烦恼。
  ◆学悟,就是要你认识自己,找到永恒的生命。
  ◆要搞好个人的卫生,尤其‘心理卫生’最为重要。
  ◆得失心不放下,想要不痛苦,都不可能。
  ◆世界上有一种生意,永远是亏本,那就是发脾气。
  ◆有了智慧,自然能了解真理,能了解真理,生活自然快乐。
  ◆鱼生活在水中,所以我们见不着他的泪。
  ◆真正的神通,是把烦恼弄通。
  ◆是非的原则是将心比心,设身处地的为他人想一想。
  ◆健康,是真正的财富,不要糟蹋它。
  ◆我慢高山,不留德水。
  ◆悟是教育家,不是政治家。他慈悲地教导众生,从不控制众生。
  ◆是非天天有,不听自然无。
  ◆愚人求境不求心,智者求心不求境。
  ◆为人正直,则与道相应。
  ◆见一切人皆圣人,唯我一人是凡夫,则心自息怒。
  ◆德修而谤来; 来谤而修德!
  ◆缘由愿来,愿力强,善缘自然具足。
  ◆再大的功德,抵不过一念骄心;再大的罪过,抵不过一个悔字。
  ◆人忙心不盲,即是有定力。
  ◆山不转路转,境不转心转。
  ◆世间一切,为我所用,非我所有。
  ◆觉悟真理的人,即拥有真正的生命。
  ◆体会到生命无常的人,便不会再放荡和贪逸,所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。